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饶宗颐先生题书《德藏新疆壁画》

编 者 按

本赏析将系列展示流失海外，现

藏于德国柏林亚洲艺术博物馆的新疆壁画

精品与残件。图片由摄影家丁和先生赴德

国柏林，以及新疆各地石窟拍摄整理。

邀您穿越时空隔阂，

探索西域石窟的精奇与绝美。

……

勒柯克

一切都在流动……

所有这些观察清楚地表明文化因素始终在来回转移、接受和变化。正好符合希腊圣贤的格言——一切都在流动。在巨大的欧亚大陆上没有一个地方没有相互转换的关系。

——勒柯克

欲了解“德国皇家吐鲁番探险队”之背景

请点击“蓝字”参阅

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第129号窟

时代：约公元8世纪。谷内区。由前室和主室组成。前室平面方形，东壁中部开门道通向主室。主室平面方形，穹隆顶。德国考察队命名为“小穹隆顶窟”。

第129号窟-窟口远眺

洞窟所在的谷内区

第129号窟平面、剖面图

以及流失壁画归位标示

在1913年第四次探险时，勒柯克由于担心这个穹顶裂纹太多，揭取成功的可能性太小而无奈放弃带走它。但最终，巴图斯违背了勒柯克的指示，独自一人在洞窟中发挥所长，成功的将它“打包带走”。

▼ ①穹隆顶

原为主室之穹隆顶，直径约150cm，绘为九身坐姿天人。每个天人头顶都有华盖。他们形象相仿，头略向左偏转，交脚坐。有的弹奏乐器，有的合十祈祷，有的手捧舍利盒。此绘画内容为“天宫伎乐”的独特表现形式，天人们所演奏的乐器是世俗中龟兹国的常见乐器，为研究龟兹乐提供了可贵的参考依据。

▼ 局部

克孜尔石窟存有壁画的洞窟有70余窟，有伎乐形象的多达50余窟，乐器种类达20余种，与史籍记载的隋唐时期的“龟兹乐”的乐器编制大致相近。乐器的来源也多样化，有印度、波斯、中原和龟兹本地系统，这正是南北朝、隋、唐之际东西文化交流频繁的反映。

（《考证与辨析——西域佛教文化论稿，霍旭初著，第354页》）

▼ 穹顶复原归位图

▼ 第129号窟现状

点击了解

“龟兹”

“克孜尔石窟”

克孜尔石窟谷内区

克孜尔石窟谷东区一隅

谷内区一隅

克孜尔石窟谷西区

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文字来源：

丁和摄著《德藏新疆壁画》

鸣谢：

新疆龟兹研究院 吐鲁番文物局

德国柏林亚洲艺术博物馆

图片：丁和

（上海市摄影家协会副主席

新疆龟兹研究院客座研究员）

丁和在德国柏林亚洲艺术博物馆

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