摘要: 图文版权属九璞十景所有，转载请标明出处！编者按本赏析将系列展示流失海外，现藏于德国柏林亚洲艺术博物馆的新疆壁画精品与残件。图片由摄影家丁和先生赴德国柏林，以及新疆各地石窟拍摄整理。邀您穿越时空隔阂，探索西域石窟的精奇与绝美。饶宗颐先生题书《德藏新疆壁画》 欲了解“德国皇家吐鲁番探险队”之背景请点击“红字”参阅 克孜尔石窟是龟兹石窟的代表，除了与龟兹石窟有共同之处外，克孜尔石窟壁画内容

图文版权属九璞十景所有，转载请标明出处！

编者按

本赏析将系列展示流失海外，现

藏于德国柏林亚洲艺术博物馆的新疆壁画

精品与残件。图片由摄影家丁和先生赴德

国柏林，以及新疆各地石窟拍摄整理。

邀您穿越时空隔阂，

探索西域石窟的精奇与绝美。

饶宗颐先生题书《德藏新疆壁画》

欲了解“德国皇家吐鲁番探险队”之背景

请点击“红字”参阅

克孜尔石窟是龟兹石窟的代表，除了与龟兹石窟有共同之处外，克孜尔石窟壁画内容有其显著的特点，就是除鸠摩罗什时期开凿的“大像窟”和晚期少数洞窟表现了大乘思想外，克孜尔石窟壁画集中体现了小乘佛教“说一切有部”的思想内容。在克孜尔石窟中“佛本生”、“佛传”、“因缘”等表现释伽牟尼一生化迹的故事特别突出，体现了“唯礼释迦”的小乘佛教思想。

克孜尔石窟——广场上的鸠摩罗什铜像

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第114号窟

时代：约公元4世纪

谷内区。中心柱窟。

前室平面方形，平顶，主室平面方形，纵券顶，甬道、后室均为券顶。又称“转经筒”窟。曾遭受烟熏。

格伦威德尔曾在此窟的后室前壁上发现过一位手摇转经筒的僧人，并推测此为“第一次经典集结”的部分场景。也因此而称此窟为“转经筒窟”。

格伦威德尔手绘“持转经筒的僧人”

第114号窟平面、剖面及主室北壁立面图

▼ ①《听法人》

（宽15cm 高16cm）

这个洞窟的主室东西两壁各绘有二栏三铺共十二幅因缘佛传图。此幅残片应是侧壁上的一个听法人物。

▼ ②《天神》

（宽17cm 高18cm）

出自主室侧壁因缘佛传图中的黑肤色天神。

▼ 柏林亚洲艺术博物馆馆藏陈列现状

▼③《天神》

（宽17cm 高18cm）

出自主室侧壁因缘佛传图的黑肤色天神。

▼ ④《伎乐天》

（宽32.5cm 高33cm）

原位于主室东壁上栏右铺，为佛祖右上方的伎乐天。

▼ ⑤《听法僧众》

（宽26cm 高12cm）

原为主室东壁上栏中铺的听法比丘，位于佛祖右方。

▼ 局部

▼ 图④⑤归位示意图

▼ ⑥《听法僧众》

（宽47cm 高58cm）

壁画原出自于主室西壁上栏中铺因缘佛传图中，是佛祖右侧中下方的听法比丘。此铺壁画在现洞窟中还残存着佛祖的身躯、下方跪拜的迦叶以及佛祖左下白肤色国王和黑肤色王后形象。“这个画面表现的应该是摩揭陀国频婆娑罗王在刚刚皈依了著名的苦修者和教派首领优楼频螺迦叶（即释迦牟尼佛大弟子迦叶）后访问佛陀的场面。当摩揭陀王到达佛教徒们聚会的地方时，注意到了他所熟识的并受到他尊敬的迦叶，于是他想到：佛陀和迦叶究竟哪一位是我的导师呢？佛陀马上便知道了国王的想法。根据他的指令，迦叶飞到空中并做出了一系列奇迹。……在这之后，迦叶又落了下来，并且作为佛陀的弟子在深深地向他鞠躬。”（《新疆佛教艺术，第595页》）

▼ 局部

▼ 图⑥归位示意图

▼ ⑦《菱格本生壁画》

（216×228cm）

原为主室券顶东侧券腹大型菱格本生故事画的右边一半。

▼ 归位示意图

▼ 局部

克孜尔石窟第114号窟外景

龟兹

古代龟兹苏巴什佛寺

龟兹，汉代西域三十六国之大邦，早在公元前二世纪可能已经存在。其故地主要在今新疆天山南麓、塔里木盆地北缘的阿克苏地区，以库车为中心，包括新和、沙雅、拜城、轮台等地。《晋书》载：“龟兹国，西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫壮丽，焕若神居……”龟兹被丝绸之路灌注了生命的血液，从而显现出蓬勃生机。

公元初年前后，佛教传入龟兹，至公元3世纪中叶进入全盛时期。石窟，就是在这一时期遗留下来的文化瑰宝。龟兹有六大主要石窟。分别是克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尔尕哈石窟，玛扎伯哈石窟和托乎拉埃肯石窟。

龟兹石窟分布图

文字来源：

丁和摄著《德藏新疆壁画》

鸣谢：

新疆龟兹研究院 吐鲁番文物局

德国柏林亚洲艺术博物馆

图片：丁和

丁和在克孜尔石窟

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